動物虐殺的行業血色暴利

企業(ye) 逐利，本無可厚非，但茹毛飲血的野蠻時代已被曆史塵封，這些，無論如何都不會(hui) 是令人讚賞的行為(wei) 。這一個(ge) 榜單，希望能為(wei) 那些風光背後掩埋血腥的產(chan) 業(ye) 敲響警鍾。商業(ye) 背後的動物保護倫(lun) 理，正在走向黎明。[注冊(ce) 新加坡公司]

歸真堂上市事件或許會(hui) 在中國產(chan) 業(ye) 發展史上留下一筆- -一家沒有違法，沒有汙染環境，沒有損害公眾(zhong) 利益的公司，卻因涉嫌虐待動物而遭到民眾(zhong) 的強烈抵製。在社會(hui) 文明的進步過程中，產(chan) 業(ye) 發展和企業(ye) 對自身的要求已不能僅(jin) 僅(jin) 止步於(yu) 符合國家規定，社會(hui) 提出了更高的期望，善待動物隻是現代商業(ye) 的基本倫(lun) 理之一。

人類以自己的利益為(wei) 尺度，往往將自然界的價(jia) 值分為(wei) 兩(liang) 類：商品性價(jia) 值和非商品性價(jia) 值。動物由於(yu) 為(wei) 人類提供衣食住行各方麵的便利，在商業(ye) 社會(hui) 具有了商品性價(jia) 值，於(yu) 是與(yu) 動物相關(guan) 的商業(ye) 利益越來越多，其背後的商業(ye) 倫(lun) 理問題也漸漸顯山露水。

歸真堂犧牲黑熊身體(ti) 健康以獲取商業(ye) 利潤一事遭到眾(zhong) 人反對，反映的是人與(yu) 動物關(guan) 係的某種“回歸”。

[注冊(ce) 新西蘭(lan) 公司]人與(yu) 動物真正產(chan) 生商業(ye) 聯係也許是從(cong) 畜牧業(ye) 開始：馴養(yang) 哺乳動物，獲得肉類、牛奶、皮革等副產(chan) 品；而後又訓練動物從(cong) 事耕地、運輸等任務。其意義(yi) 是從(cong) 狩獵采集向食物生產(chan) 轉變，不再以野生動物為(wei) 主要食物，轉而與(yu) 動物共同繁衍生息。

可見，對動物種群的保護、與(yu) 動物和諧相處，並非現代文明的發明，更非中產(chan) 階級的矯情。它是一種久遠而樸素的精神。早在公元前二十一世紀，因治水當上部落首領的大禹就曾發布禁令：“在夏三月，川澤不入網，以成魚鱉之長。”這恐怕是人類曆史上最早的“禁漁令”。從(cong) 秦漢到唐宋元明清，均能找到保護動物的規定。竭澤而漁、焚林而獵，最終隻會(hui) 坐吃山空。人們(men) 很早就知道，即便以自身為(wei) 中心來看，動物的滅絕亦有害無益。

然而隨著城市和商業(ye) 社會(hui) 的發展，這一樸素的認知漸漸被拋諸腦後。人們(men) 更看重動物的商品性價(jia) 值，消費主義(yi) 盛行使與(yu) 生存無關(guan) 的欲求越來越旺盛，掠取自然的方式越來越肆無忌憚。以人類為(wei) 單一利益主體(ti) 的攫取嚴(yan) 重破壞自然界平衡。棲息地受到幹擾、破壞、退化，遭遇人類獵捕和過度開發，動物的生存受到威脅，野生動物數量不斷減少。截至2008年，我國有300多種陸棲脊椎動物處於(yu) 瀕危狀態。世界自然基金會(hui) 於(yu) 2008年發布的報告稱，上世紀70年代以來，全球野生動物數量減少了四分之一。由於(yu) 氣候變化和環境破壞，動物傳(chuan) 染給人類的疾病也在增加。[注冊(ce) 塞舌爾公司]

在物質極大豐(feng) 富的今天，除了扒皮、吃肉，滿足華服之愛、口腹之欲外，人們(men) 不得不重新反思人與(yu) 動物的關(guan) 係。

自歐美國家而起，人們(men) 開始承認人類與(yu) 動物的關(guan) 係不僅(jin) 僅(jin) 止於(yu) 食物鏈的上下遊關(guan) 係和商業(ye) 鏈上的利用和被利用關(guan) 係。動物具有福利，善待動物的落腳點在於(yu) 人類自身德行的培養(yang) 及情感的滿足。動物為(wei) 人們(men) 謀取福利，人類也有責任為(wei) 動物提供福利：農(nong) 場裏的動物為(wei) 農(nong) 場主帶來商業(ye) 利益，農(nong) 場主該為(wei) 它們(men) 提供良好生存條件；寵物為(wei) 主人帶來精神慰藉，主人應愛它們(men) 如愛家人……

然而，仍然有很多企業(ye) ，為(wei) 了背後的暴利，把黑熊關(guan) 在籠子裏，撥開皮毛，使勁地往它的膽囊插上一根管子；把鵝強行飼養(yang) 到無法走動，肝髒暴脹6-10倍……